Di seguito vi segnaliamo alcuni libri:

Gli Sciamani
Viaggi dell'anima. Trance, Estasi e rituali di guarigione
di Piers Vitebsky

E.D.T. - 1998

“Tensegrità”. Il nome indica la versione rielaborata di alcuni movimenti chiamati “passi magici” che sarebbero stati sviluppati dagli sciamani messicani fin da epoca precolombiana. Gli sciamani – pur non essendo in grado di elaborare teoricamente quello che intuitivamente percepivano – si rendevano conto che nell’universo esiste un grande flusso di energia, che normalmente è trasformato in dati sensoriali e crea il mondo della vita quotidiana così come noi lo conosciamo.

Gli stregoni erano capaci di “vedere”, cioè di cogliere l’energia direttamente, quindi di percepire gli stessi esseri umani come sfere luminose e campi di energia. In ogni persona umana si “vede” così una zona di intensa luminosità all’altezza delle scapole, dietro la schiena, chiamata “punto di assemblaggio”, dove convergono miliardi di campi di energia. Nel “punto di assemblaggio” avviene propriamente la trasformazione dell’energia in dati sensoriali, e anche l’interpretazione di quegli stessi dati. Durante il sonno, il “punto di assemblaggio” si sposta dalla sua posizione e, maggiore è lo spostamento, più singolari diventano i sogni.

Gli sciamani sviluppano l’arte del sognare, cioè la capacità di spostare volontariamente il “punto di assemblaggio” fino a “vedere” l’energia e i suoi campi in forma di filamenti luminosi, molto al di là dei normali processi cognitivi, accedere a campi di energia diversi da quelli abituali, interpretarli diversamente, raggiungere livelli di consapevolezza infiniti. In questo stato, lo stregone sviluppa stati superiori di coscienza, agilità e benessere. Nello stato di veglia, è possibile ritrovare quanto si è conquistato tramite l’“arte del sognare” eseguendo certi movimenti del corpo, i “passi magici”. La “tensegrità” (che implica tensione e integrità) insegna i passi magici, trasmessi in Messico di sciamano in sciamano, agli uomini e alle donne di oggi.

La caratteristica comune a tutti gli sciamani è il viaggio spirituale, ovvero un viaggio dell’anima nella realtà oltre quella mondana, che permette agli sciamani di entrare in contatto con le “entità spirituali che chiamano alleati e che incontrano per lo più sotto forma di animali (Animali Guida) e di Maestri spirituali (antenati, figure mitologiche, saggi). Gli alleati conferiscono allo sciamano il potere e la conoscenza per aiutare e guarire se stesso, gli altri e il mondo”. Ogni persona può compiere il viaggio sciamanico, senza il sussidio di intermediari e senza la necessità di rituali complessi.

Il loro [degli sciamani] antico insegnamento mai come oggi è di grande attualità: stiamo vivendo un periodo molto difficile e gli sciamani non vogliono più operare in segreto, ma vogliono condividere con noi la loro conoscenza e aiutarci ad integrare queste conoscenze nel nostro quotidiano per portare salute, benessere e forza dentro di noi”.

Dal momento che i compiti per i quali gli spiriti erano disposti a stare a fianco dello sciamano erano parte integrante delle antiche culture ormai sepolte, oggi è probabile che gli spiriti si siano ritirati nella profondità della taigà, tornando allo stato di crisalide. Può darsi che gli odierni sciamani siano affiancati da altri spiriti che prendono possesso di loro o che forse da loro si fanno dominare; questi spiriti però non sono più in grado di operare una loro completa metamorfosi, quella che un tempo dava ai loro predecessori la facoltà di mediare fra uomini e spiriti in caso di bisogno, quando era in gioco l’esistenza.


Lo sciamanesimo “primitivo”, era ed è tuttora un fenomeno
magico-religioso che, originatasi nei territori
dell’Asia centro-settentrionale e praticato presso i popoli artici, paleosiberiani ed uralo-altaici, si è diffuso, per migrazioni attraverso lo stretto di Bering, in tutta l’America settentrionale e meridionale, oltre che in molte zone dell’Asia meridionale e orientale e in Australia. Tutte le sue pratiche magiche erano fondate sull’uso dell’estasi sacra, come tecnica per diagnosticare, curare e divinare . In chiave sciamanica l’alterazione volontaria dello stato ordinario di coscienza era il modo per “liberare” l’anima e farla viaggiare nell’Oltremondo, a contatto con gli spiriti; l’induzione della trance, in quanto facoltà padroneggiata esclusivamente dallo sciamano, rappresentava il segno inequivocabile della sua condizione di “eletto”, in grado di penetrare zone sacre inaccessibili al resto della comunità.
Ai giorni d’oggi lo sciamanesimo tradizionale siberiano persiste in Russia nonostante le repressioni antireligiose e antisciamaniche operate dal regime stalinista. Tutt’oggi gli sciamani delle regioni della Burjatia, di Tuva, della Jakutia, della Koriatia, della Ciuckia e di altri territori siberiani, continuano a celebrare i rituali collettivi, a mantenere il ruolo di custodi della tradizione e a curare chi si rivolga a loro, riconosciuti patriarchi dell'umanità e eletti maestri "psicosintetizzatori" che sanno utilizzare nevrosi, catarsi e altri fenomeni parapsichici per scoprire la causa del malessere umano e le sorgenti sacre del piacere e della vita.

Lo sciamano é un mistico che sfida l'ignoto e il mistero dell'esistenza.
Un uomo straodinario che riesce a curarsi da dolorose malattie iniziatiche e laceranti crisi esistenziali che lo trascinano al limite della follia.
Che inventa riti bioenergetici e danze estatiche per fare una concreta e dolorosa esperienza di morte e rinascita, di verità.
Diventa un medico, un mago e un mistico. Un uomo "nuovo" sano e armonioso. Un visionario, un animale erotico e uno specialista dell'anima umana.

Col trance provocato da allucinogeni, dalla danza e dal suono del tamburo lo sciamano ristabilisce l'equilibrio tra il " dentro " e il " fuori " tra l'uomo e l'universo.

Col "volo magico" - il viaggio interiore - scopre il ritmo vibratorio e le forme dell'Universo.

Quando si incontra il vuoto, l'assoluto e il trascendentale si realizza che non c'é cammino, né conoscenza, né mete da conquistare. Con un senso di vertigine si galleggia nel mare del silenzio senza più confini corporei. Si diventa "signori del Sonno"e si sprofonda negli strati più fondi e segreti della psiche. E' un percorso di consapevolezza d'autoguarigione e di rinnovamento del se': si vince la paura del morire, del disordine psichico e del caos. Si regredisce per ritornare bimbi, animali polimorfi - nè maschi né femmine - e si conquista agilità e sensibilità corporea, poteri medianici e creatività.

Per vivere in compagnia degli animali selvaggi, per raccogliere le piante "maestre" e per meditare in silenzio lo sciamano si ritira nel ventre verde della foresta.

Per curarsi vagabonda nei deserti d'alta montagna e si fortifica con doccie ghiacciate, bagni di vento e diete vegetariane. Ridiventa selvaggio, istintivo e animale. Per proteggersi dai demoni indossa il costume sciamanico che é una corazza energetica, ma anche una mappa di simboli cosmici e di itinerari metapsichici.

Lo sciamano é un "etologo" che studia le abitudini degli animali e il mondo vegetale. Per gli sciamani siberiani l'aquila é l'animale guida per salire in cielo. L'apprendista sciamano dovrà imparare a ritornare uccello per volare verso il sole. Anche il condor é sacro perché divora le carni del sacrificio.

Il "tusu Guru" - lo sciamano Ainu - impara dall'orso delle sconfinate foreste dell Hokkaido una danza sacra e bioenergetica. Gli sciamani amazzonici imitano alla perfezione il canto dei pappagalli e si adornano con i loro piumaggi colorati e con le orchidee della foresta. Usano la magia verde delle piante maestre.
Per risvegliarsi e per curarsi gli indios Yanomamo bevono il te' allucinogeno di Ayahuasca - Banisteriopsis Caapi - una liana che é l'anima vegetale dell'Amazzonia e di Panche mama - la Madre Terra.

Gli sciamani amerindi usano il peyote - Lophophora Williamsi - un piccolo cactus psichedelico. In Asia visionari e sciamani fumano invece il polline della Cannabis Sativa - l'Hashish - e il lattice del frutto del Papaver Sonniferum - l'oppio e gli sciamani siberiani mangiano l'Amanita Muscaria, un fungo allucinogeno.

Lo sciamano è anche un artista e un trasformista che conosce l'arte delle metamorfosi. Inventa psicodrammi e feste per scaricare le tensioni sociali, per rinsaldare il gruppo e tramandare i miti del clan. E' un mago che pretende di regolare la meterologia per assicurare la caccia e i raccolti e un medico "ferito" che cura le malattie dell'anima e del corpo.

E' anche psicologo e veggente: i suoi occhi sfavillano nel buio per scrutare i segreti della vita. Libero e solo é un filosofo che ricerca senza inibizioni e falsi pudori la verità e un "politico" coraggioso in lotta contro le ipocrisie e le violenze del potere politico e religioso - e per ridurre l'uomo in schiavitù si son sempre dovuti bruciare streghe e sciamani.

Il "viaggio", l'arte e la scienza sciamanica hanno sempre attratto l'uomo occidentale. Che ha perso da più di 500 anni stili di vita e quella religione - "religere" vuol dire legare - che lo riunivano alla forza della natura.

Poeti come Rimbaud e Henry Miller, antropologi come Claude Lévi Strauss, esploratori della coscienza umana e della bioenergetica come Jung, Groddeck e Reich e ancora artisti e attori come Picasso, Grotowski e Julian Beck hanno spiato gli sciamani.

Toro (che tiene corsi sullo sciamanesimo), porta i suoi allievi nella natura alla ricerca di un "nido ecologico" dove regredire ed entrare in contatto con gli elementi della natura: terra, acqua, fiori e piante.

Negli esercizi di "trance dance" si lascia andare il corpo per permettere alla forza biologica che organizza l'universo di muoversi e danzare in noi. Nella danza con il viso e il corpo dipinto si mette in scena il mistero della nostra identità. Alcuni si danno aspetti zoomorfi, altri di grande vitalità, sensualità e spiritualità. Nella danza di contatto e di cura - una specie di iniziazione alle arti dei "curanderos"- si accarezzano le zone del corpo malate e in tensione.

Nella danza tantrica, ispirata alle dottrine indù, si regredisce al primordiale e si condivide una danza "telepatica" d'amore e di sincronicità, in coppia e uniti da un profondo contatto mentale e bioenergetico. Nel "sogno di smembramento" invece ci si sdraia e ci si concentra sulla propria sofferenza. Si viene prima sconnessi con energici strattoni per far così morire il passato nevrotico e alienato e poi si viene integrati con carezze e altri massaggi per rinascere più sani e più consapevoli.

Nell'esercizio della "ricerca degli antenati" si dovrà ricordare chi ha più influenzato la nostra crescita culturale e spirituale. Poi lo si associa a un animale e alla fine si danza questo nostro animale totemico che sarà anche il nostro angelo custode. Ci spiega Rolando Toro: "Bisogna stimolare la creatività, il coraggio e il senso di responsabilità dei nuovi sciamani che rifiutando ogni superstizione e ogni vincolo ristabiliscono l'armonia e la sensibilità nel mondo. Con la fragranza del loro amore, la delicatezza del loro tocco magico e con la maestà delle loro visioni".